Lapis     Philosophorum

ΣΥΝΤΟΜΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ

​

Συνοπτικό Ιστορικό τού Τάγματος.. βασισμένο σε στοιχεία που έδωσε ο Δημήτριος Σεμελάς.. προς τα μέλη του Τάγματος, το έτος 1915,.. αλλά και σε νεώτερες μελέτες επί της Ιστορίας τού Τάγματος..

​

Η απαρχή..

​

Η πρώτη εμφάνιση τού Τάγματος τού Κρίνου και του Αετού ανάγεται στον 1ο μετά Χριστόν αιώνα, περί το 45 μΧ.. Οι πρώτοι ιδρυτές του υπήρξαν Μύστες τού Ρόδου.. Θέλοντας να συμπληρώσουν κάποια κενά του δικού τους θεσμού, οι Μύστες εκείνοι, άτομα πολυμαθή αλλά και πολύ υψηλής Σοφίας, αποφάσισαν να ιδρύσουν το Τάγμα του Κρίνου και του Αετού, το οποίο και διοίκησαν οι ίδιοι όσο ζούσαν.. Η Παράδοση θέλει την Παναγία Μητέρα τού Ιησού ( Κρίνον ) και τον άγιο Ιωάννη τον Ευαγγελιστή ( Αετός ) να είναι οι ιδρυτές τού Τάγματος.. Χάρη δε στην σοφή καθοδήγηση και την συνετή διαχείριση, το Τάγμα επέτυχε πλήρως στο να υποστηρίξει την διάδοση του Χριστικού Λόγου στον τότε γνωστό κόσμο, επεξεργαζόμενο παράλληλα την νέα - υπό το Φως τού Σταυρού - μυητική παράδοση, αυτήν του Ρόδου+Σταυρού.. Μετά τον θάνατο των ιδρυτών του, το Τάγμα μπόρεσε να διατηρήσει την λάμψη του και να διαχύσει το φως του επί δυόμισι αιώνες.. Καθώς οι μετέπειτα διαχειριστές του βρέθηκαν σε μοιραία αδυναμία να συνεχίσουν να διευθύνουν το Τάγμα για περισσότερο χρονικό διάστημα, έκλεισαν τις εργασίες του και παρέδωσαν όλα τα αρχεία του στο νεοσύστατο τότε, από τον Μεγάλο Κωνσταντίνο, Τάγμα του Ρόδου και του Σταυρού, στο οποίο αυτά μεταβιβάστηκαν με κληρονομικό δικαίωμα.. Αυτό είναι το συνοπτικό ιστορικό τής προελεύσεως και της δράσεως  ...   τής επταμελούς συνοδείας του, ( Ούγκο ντε Παγιέν, κλπ.. ) σταθμεύοντας στην Κωνσταντινούπολη, γνώρισαν και ενστερνίσθηκαν τις αρχές του.. Μετά την δολοφονία τού αρχηγού τους ( 1118 ) και πιστοί στο όραμα και την αποστολή τους, οι επτά ίδρυσαν ένα Τάγμα που έγινε γνωστό στην Δύση ως «Τάγμα του Ναού» (1119-1314) και το διέδωσαν στην Ευρώπη, ενώ οι διάδοχοί τους ( 22 διαδοχές ) το έφεραν, στο απόγειο τής δόξας του, αναθεωρώντας και ανακατατάσσοντας όλα τα κοινωνικά, οικονομικά, πολιτικά και θρησκευτικά κατεστημένα της εποχής τους.. Κατά την δεύτερη αυτή εμφάνισή του, το Τάγμα του Κρίνου και του Αετού δημιούργησε τριάντα τρία άλλα δευτερεύοντα τάγματα, μεταξύ των οποίων: οι Ιππότες τής Ρόδου, της Μάλτας, των Ιωαννιτών, κτλ.. Όμως, λόγω αυτών ακριβώς των δημιουργιών του, το Τάγμα του Κρίνου και του Αετού εξασθένησε, παρήκμασε σιγά-σιγά και εξαφανίσθηκε και πάλι.. 

​Τελευταία ἵδρυσις τοῦ Τάγματος τοῦ Κρίνου καὶ Ἀετοῦ ἐπὶ τῆς Γῆς, τοῦ Τάγματος τοῦ Ζῶντος Θεοῦ, τοῦ ΛΟΓΟΥ, ἔγινε στὶς 19 Ἰανουαρίου 1915, κατὰ τὸ Γρηγοριανὸ ἢ Παπικὸν ἡμερολόγιον,  εἰς τὸ Κάιρο τῆς Αἰγύπτου ἀπὸ τὴν Μαρία Routchine – Dupré ►, Γαλλίδα υπήκοο από την Οδησσό τής Ρωσίας, ἡμέρα τῶν Θεοφανείων, τότε 6 Ἰανουαρίου, κατὰ τὸ “Ἰουλιανὸ” ἡμερολόγιον, ἡμέρα τῆς Συνόδου τῶν 754 ἤτοι τοῦ Τάγματος τοῦ Κρίνου καὶ τοῦ Ἀετοῦ τοῦ Λευκοῦ Μανδύου !

Ἡ ἵδρυσις καὶ ἐγκατάστασίς του ἐπὶ τῆς Γῆς, διὰ τρίτην καὶ τελευταία φορά, μετὰ Χριστόν, ἔγινε τῇ παρουσίᾳ καὶ συμπαραστάσει τοῦ Δημητρίου Πλάτωνος Σεμελᾶ ►, Έλληνα, από την Σηλυβρία τής Θράκης.

Οι δύο αυτοί Διδάσκαλοι της Αγάπης και της Σοφίας ήλθαν στην Γη ειδικά με αυτήν την Εντολή και Αποστολή, η οποία συνίσταται στην.. "εγκατάσταση της Αγάπης και της Αμοιβαιότητας μέσα στην Ανθρωπότητα".. κάθε Εποχής..

Στα περίπου 100 χρόνια τής λειτουργίας και δράσης του – μέχρι σήμερα - το Τάγμα του Κρίνου και του Αετού επεξεργάστηκε το ιδεώδες και τις διδασκαλίες που του κληροδότησαν οι ιδρυτές του, για να τις διαχύσει πλέον με πολλούς και διάφορους τρόπους μέσα στην σημερινή ανθρωπότητα..

Πιό συγκεκριμένα :

Το Τάγμα του Κρίνου και του Αετού ( Τ.. Κ+Α )  είναι ελεύθερη και ανεξάρτητη πνευματική κίνηση μυητικής και πρακτικής φιλοσοφίας, Ανατολικής ΡοδοΣταυρικής καταγωγής.  Ο Δημήτριος Σεμελάς, μετά τον θάνατο τής Ιδρύτριας ( 1918 ), απεδέχθη την ηγεσία τού Τ.. Κ+Α και το ανασύστησε το 1919, με την μορφή που διατηρεί μέχρι σήμερα..

Όραμα και Αποστολή τού Τ.. Κ+Α είναι : Η Αγάπη και η Αμοιβαιότητα εγκατεστημένες στην Ανθρωπότητα..

Τούτο θα εκπληρωθεί με την πραγματοποίηση τών τριών Σκοπών του, οι οποίοι, συνοπτικά, είναι :

1. Η Ατομική Εκπαίδευση των μελών του, ώστε να δημιουργήσουν ελεύθερη και ανεξάρτητη Προσωπικότητα..

2. Η.. ‘Παγκόσμια Αλληλεγγύη’.. , υλική, ψυχική και πνευματική, την οποία τα μέλη του ασκούν ατομικά και συλλογικά, για        το  καλό κάθε πάσχοντος, αδιακρίτως..

3. Η μελέτη, ανάπτυξη και διάδοση ενός 'Παγκόσμιου Κώδικα' αρχών, βασισμένου στους φυσικούς νόμους, για την αναγέννηση  τής κοινωνίας τών ανθρώπων..

Σύμφωνα με την σύλληψη και την θέληση των Ιδρυτών του, το Τ.. Κ+Α είναι οργανωμένο και διευθύνεται κατά τα πρότυπα των Ιπποτικών Ταγμάτων.. Βασιζόμενο δε αποκλειστικά στην ιδιαίτερη σύλληψη τών Ιδρυτών του, το Τ.. Κ+Α μεταδίδει στα μέλη του διδασκαλία για την ανάπτυξη τής προσωπικότητάς τους.. Αναγνωρίζει δε ανεπιφύλακτα, σε κάθε άνθρωπο, το θεμελιώδες δικαίωμα και καθήκον της λατρείας του αληθινού και μοναδικού Θεού, κάτω από οποιοδήποτε σχήμα θα ήθελε αυτός, ελεύθερα και ανεπηρέαστα, να επιλέξει.. Παράλληλα, περιμένει από τα μέλη του την εκπλήρωση των νόμιμων κοινωνικών τους υποχρεώσεων.. Επομένως, μέλος τού Τ.. Κ+Α μπορεί να γίνει κάθε άνθρωπος, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητος, θρησκευτικής πίστεως, κοινωνικής ή οικονομικής τάξεως, αρκεί αυτός :..

1) Να είναι ενήλικας ή να έχει την εξουσιοδότηση τών γονέων ή κηδεμόνων του..

2) Να είναι έντιμος και ειλικρινής,..

3) Να θέλει να τελειοποιηθεί ηθικά και διανοητικά, ώστε να υπηρετήσει αποφασιστικά το Γενικό Καλό..

​

Η ονομασία και τα εμβλήματα τού Τάγματος Κ+Α αποτελούν αποκλειστική πνευματική του περιουσία και σήματα διεθνώς κατοχυρωμένα από τους νόμους περί πνευματικής ιδιοκτησίας.. Σύμφωνα με την θέληση τών Ιδρυτών του, το Τ.. Κ+Α δεν κατέχει καμμία περιουσία ή ταμείο και.. οι υπηρεσίες του παρέχονται εντελώς δωρεάν.. , τα δε μέσα για την πραγματο-ποίηση τών Σκοπών του προέρχονται αποκλειστικά από τις εθελοντικές και ελεύθερες συνεισφορές τών μελών του..

 

​​Ἡ Διδασκαλία ἀποτελεῖται συνολικῶς ἀπὸ πενήντα τέσσαρα (54) Θεωρήματα, ἐκ τῶν ὁποίων τὰ τριάντα ἕξι (36) πρῶτα  εἶναι Εἰσαγωγικὰ διὰ τοὺς ἔχοντας τὴν ἔφεσιν, ἀλλὰ καὶ τὴν θέλησιν δημιουργίας Ἠθικῆς καὶ Πνευματικῆς Προσωπικότητος, κατὰ τὴν φύσιν τοῦ Ὄντος αὐτῶν, βάσει τῆς Δελφικῆς Ἀρχῆς «ἄνθρωπε γνῶθι σεαυτόν».

 

Ἐκ τῶν 36 αὐτῶν Θεωρημάτων, μόνον τὰ δέκα πέντε (15) πρῶτα εἶναι ἀρκετὰ καὶ ἱκανὰ διὰ τὴν Ἐπάνοδον τοῦ Ὑποψηφίου “ἀνθρώπου”, εἰς τὴν Κανονικὴν καὶ Φυσιολογικὴν Κατάστασιν τού Ἀνθρώπου!

Τὰ ἑπόμενα ἐννέα (9), τὰ πέραν τῶν 36, ἀφοροῦν εἰς τὴν ἄμυνα τῆς Προσωπικότητος, αὐτῆς τοῦ Ὄντος, διὰ τῆς Γνώσεως τοῦ Καλοῦ καὶ τοῦ Κακοῦ, ἐνῷ τὰ ὑπόλοιπα ἐννέα (9) προορισμὸν ἔχουσι τὴν οἰκοδόμησιν τῆς προσωπικῆς Δοξασίας τοῦ Μύστου πλέον, διὰ τῆς συνθέτου κατανοήσεως καὶ ἐφαρμογῆς τῆς Διδασκαλίας τοῦ Παρμενίδους περὶ Ὄντος καὶ ἐκείνης τοῦ Πυθαγόρου περὶ τῆς Ἁρμονίας τῶν Οὐρανίων Σφαιρῶν!

Δι’ αὐτῶν ὁ Μύστης θὰ ἐφαρμόσῃ ἐν τέλει τὸ Ἱερὸν Κυμβάλιον, τὸ παραδοθὲν ὑπὸ τοῦ Ἑρμοῦ εἰς τὸν Μύστη καὶ Μυσταγωγὸ Ὀρφέα, τὸν μέγιστον τῶν θεολόγων τοῦ ΛΟΓΟΥ.